白鹿之愛—讀後筆記

沈浸在巴代的自然流暢的筆調，小說中人物躍燃於想像的圖像，自然地想在讀後寫一寫讀後筆記。

先讀了「白鹿之愛」，才知道原來這本小說是部續集。它的前身是「斯卡羅人」，描述著一群卡日卡蘭氏族，在與彪馬社之戰戰敗後，元氣大傷，漸在原來的居住之地，受到輕蔑與言語相譏，迫使有著八個月身孕的族長拉那，率領少數族人南下，尋找新的生存之地。就在南下的途中，遇到來自北邊大巴六九社的三個女巫與三個隨行保護的萬沙浪。

女巫的南下是受到夢中女嬰的召喚，保護卡日卡蘭的一群人。然而在南下的途中卻遭乎剌林社的阻撓，而乎剌林人在爭鬥中遭到卡日卡蘭人的斬首，便一路追殺卡日卡蘭人與同行的大巴六九人。而大巴六九女巫的巫術，在被追殺的途中，發揮了極大的嚇阻與脫逃之效，而大巴六的戰士馬力範智勇雙全，襄助卡日卡蘭的戰鬥，也讓卡日卡蘭的女子多比苓傾心相戀。拉那的途中產子，與女巫巫術之助，充滿了奇幻的緊湊情節。女嬰是後來產下的雙胞胎之一，像是完成召喚任務後便夭折，大巴六九人也完成護送任務北返。而南下的卡日卡蘭人也進到了排灣族的領地範圍，以勇猛與巫術也折服排灣族人，而被稱作抬著走的人—斯卡羅人，開啟卑南族排灣化，在恆春的三百年史。

而大巴六九人的北返開啟了「白鹿之愛」的首章，馬力範的責任心使然，必需護送女巫們北返，而無法留在南部婚入多比苓家中。而也如他預料的，北返的途中遭到乎剌林人的報復，雖然安然將女巫送回大巴六九，但同行的年輕戰士身亡，馬力範也傷重幾乎不治。經過三年療養的馬力範再返恆春尋找比多苓時，見到的卻是已決定依繁衍氏族的考量，接納排灣族公子的比多苓。

情傷的馬力範回到大巴六九卻成了自暴自棄的醉漢，辜負了療養期間照護他的女子，卻引起部落第一美女路格露的不捨與傾心。而對路格露的情感，馬力範也漸走出情傷，回復以往的大巴六九第一勇士。

荷蘭人不懷好意的來訪大巴六九，讓讀者在模糊的荷蘭人領台時期，勾勒出荷蘭人與原住民間相處的粗略輪廓。由於荷蘭人對大巴六九婦女的輕薄，讓馬力範等萬沙浪殺了荷蘭人，引發了荷蘭人與彪馬社聯軍，燒毀大巴六九社，馬力範與多名女巫身亡。

兩本書的奇幻張力，應該是很好的電影題材。對於那個時代的卑南族各社，大略的地理位置，也在「斯卡羅人」書中，以古地圖呈現有如電影魔戒中的領地，為不了解卑南族歷史的讀者，提供了不錯的提要挈領，由地理來了解歷史。也從這本書才知道台鐵普悠瑪（Puyuma)ㄧ詞就是來自卑南族最大氏族彪馬社。

我自己讀了幾本巴代的著作，從笛鸛、馬鐵路、走過、斯卡羅人到白鹿之愛，每一本都很享受。也發現這幾本小說好像是依着巴代寫作的時間軸，發現寫作技巧、人物場景的安排越發細膩，給了喜歡歷史小說的我，不同的心靈世界，不同的享受！