人間菩薩

我的一個朋友，也是我的第一位聲樂老師。

跟著她學了三年的聲樂，從豆芽菜的視譜、樂理的解釋、發聲練習、樂句詮釋、聲音的運用等等，她有著無比的耐心，教我這麼一個音樂門外漢，也讓我有機會能一窺聲樂的殿堂。

除了音樂外，她也是位烘焙師。記得她要考烘焙師證照的期間，有時在上完聲樂課後，還能吃到她烘烤的麵包或蛋糕呢!

音樂家與烘焙師的她，一直讓我很好奇。

時間筆記

時間的匆匆流逝，像是在年歲步入中年後，特別有的深刻感受。

父親常說：「過年容易，過日子難啊！」這句話在兒時聽來並不在意，而在現今忙著為五斗米飯周始輪轉，陀螺似的，轉個不停。偶有停歇喘息，卻往往連著下一樁事務接踵而來，日子就在如此這般的忙碌中過去了。

曾在晨起之時，未及晬飲濃郁咖啡的似睡似醒間，緣鏡自照，看著蓬頭的鏡中人而起的念頭：Who am I? 淺意識裡像是有著抗拒現世的念頭，像是有另一個拎著禪棒的我，等在背後隨時一喝！

哎呀，中年危機啊！

將帥無能累死三軍

現代的單位主管，常以職場如戰場，團隊如部隊的威權管理方式，期待能有效地得到單位最大利潤與利益。只是對於人這種有機體的管理，有別於架上物品，不只是清點式、監督式的無情管理，而更需要能激起下屬的熱情與濳力，共同為團體與個人獲得最大的成長與互利。

清明時節思故鄉

清明時節，與父親回去南投掃墓。在我們的車下了高速公路，轉進滿是檳榔樹與茶園的產業道路，這條通往松柏嶺與赤水村的道路，有種別的地方都沒有的味道，那是ㄧ種故鄉才有的味道。

這年我四十八歲，父親七十三歲。

鬆土除草

       並不是想寫些關於園藝的二三事，純粹是很久沒有在一個歸屬於自己的空間裡，打打字，說說話，哪怕只是自己講給自己聽的一些話。
       最近的一篇讀後筆記貼於2013年，至今相隔了兩個年頭。這兩年間，回首而望， 忙於本職的科學研究、忙於科學寫作，忙於向科技部申請計劃、忙於備課上課、忙於和研究生相互的討論，雖在忙碌之餘讀了幾本小說（賈平凹的秦腔、廢都）作為調劑，只是讀後筆記便忙到無閒暇作記了，而“遺忘”卻是拋卻了當下的感動，放棄了理想和夢想的最佳藉口，哪知時間稍縱即逝，隨之實際生活裡的大小事情沖來刷去，逐漸地，我的夢想世界也不知在何處了？
       有時便想，除去了學術專業，我還剩下了什麼？不知不覺地心裡便浮現了太宰治的那句：「生而為人，我很抱歉！」，原本不喜歡這句話，但扯下面具之時，卻發現這句話卻是那麼深刻！
        思緒雜，回頭來，先在這裡鬆鬆土，除除草，埋下幾顆種子，只是不知這裡會是一畝沃土，還是一坯貧瘠坑壑？

白鹿之愛—讀後筆記

沈浸在巴代的自然流暢的筆調，小說中人物躍燃於想像的圖像，自然地想在讀後寫一寫讀後筆記。

先讀了「白鹿之愛」，才知道原來這本小說是部續集。它的前身是「斯卡羅人」，描述著一群卡日卡蘭氏族，在與彪馬社之戰戰敗後，元氣大傷，漸在原來的居住之地，受到輕蔑與言語相譏，迫使有著八個月身孕的族長拉那，率領少數族人南下，尋找新的生存之地。就在南下的途中，遇到來自北邊大巴六九社的三個女巫與三個隨行保護的萬沙浪。

女巫的南下是受到夢中女嬰的召喚，保護卡日卡蘭的一群人。然而在南下的途中卻遭乎剌林社的阻撓，而乎剌林人在爭鬥中遭到卡日卡蘭人的斬首，便一路追殺卡日卡蘭人與同行的大巴六九人。而大巴六九女巫的巫術，在被追殺的途中，發揮了極大的嚇阻與脫逃之效，而大巴六的戰士馬力範智勇雙全，襄助卡日卡蘭的戰鬥，也讓卡日卡蘭的女子多比苓傾心相戀。拉那的途中產子，與女巫巫術之助，充滿了奇幻的緊湊情節。女嬰是後來產下的雙胞胎之一，像是完成召喚任務後便夭折，大巴六九人也完成護送任務北返。而南下的卡日卡蘭人也進到了排灣族的領地範圍，以勇猛與巫術也折服排灣族人，而被稱作抬著走的人—斯卡羅人，開啟卑南族排灣化，在恆春的三百年史。

而大巴六九人的北返開啟了「白鹿之愛」的首章，馬力範的責任心使然，必需護送女巫們北返，而無法留在南部婚入多比苓家中。而也如他預料的，北返的途中遭到乎剌林人的報復，雖然安然將女巫送回大巴六九，但同行的年輕戰士身亡，馬力範也傷重幾乎不治。經過三年療養的馬力範再返恆春尋找比多苓時，見到的卻是已決定依繁衍氏族的考量，接納排灣族公子的比多苓。

情傷的馬力範回到大巴六九卻成了自暴自棄的醉漢，辜負了療養期間照護他的女子，卻引起部落第一美女路格露的不捨與傾心。而對路格露的情感，馬力範也漸走出情傷，回復以往的大巴六九第一勇士。

荷蘭人不懷好意的來訪大巴六九，讓讀者在模糊的荷蘭人領台時期，勾勒出荷蘭人與原住民間相處的粗略輪廓。由於荷蘭人對大巴六九婦女的輕薄，讓馬力範等萬沙浪殺了荷蘭人，引發了荷蘭人與彪馬社聯軍，燒毀大巴六九社，馬力範與多名女巫身亡。

兩本書的奇幻張力，應該是很好的電影題材。對於那個時代的卑南族各社，大略的地理位置，也在「斯卡羅人」書中，以古地圖呈現有如電影魔戒中的領地，為不了解卑南族歷史的讀者，提供了不錯的提要挈領，由地理來了解歷史。也從這本書才知道台鐵普悠瑪（Puyuma)ㄧ詞就是來自卑南族最大氏族彪馬社。

我自己讀了幾本巴代的著作，從笛鸛、馬鐵路、走過、斯卡羅人到白鹿之愛，每一本都很享受。也發現這幾本小說好像是依着巴代寫作的時間軸，發現寫作技巧、人物場景的安排越發細膩，給了喜歡歷史小說的我，不同的心靈世界，不同的享受！

飄盪人生—走過（一個原住民老兵的故事）

如果有人偷走或拿走桌上的ㄧ支筆、ㄧ本書或是精心準備的午餐盒，在當找不到那筆、書或是午餐時，心裡會有怎樣的煩躁、焦急與咒罵？

而如果有人在十七歲的少年時期，被國家的謊言、詐術剝奪了溫暖的親情陪伴、熟悉的故里生活，從此有著囚犯般的兵士磨難、戰場被俘、成為解放軍戰士，並從此遠離家鄉故里，過著牽腸掛肚的一生，那他被割離的人生，又該如何討還？

作家巴代以其流順筆調，以第一人稱書寫大巴六九部落的卑南族人卡沙一或是漢名曲納詩，在一九四五年，在那所謂回歸祖國懷抱的那年，被國軍以高薪工作為幌子，騙入國軍部隊開往一個十七歲高山族少年未知的廣大中國，面對一場不能理解的國共戰爭，尤其在前線缺乏後勤補給，眼見國軍部隊強闖民宅，掠奪糧食的內心矛盾，與後來為解放軍所俘，眼見解放軍所展現的「三大紀律、八項保證」，為鄉里村民所擁戴的強烈對比，讓曲納詩自發地效忠解放軍，也從此必需付出長年的親情隔離，留駐於不屬於青年曲納詩的異鄉之地。